لبيك اللهم لبيك..

الحمد لله الذي فضل بحكمته البيت الحرام ,,
وفرض حجه على من استطاع إليه السبيل
من أهل الإيمان و الإسلام ,,
وغفر لمن حج واعتمر ما اكتسب من الذنوب و الآثام ,,
أحمده حمداً كثيراً طيباً على مر الليالي والأيام
..أحمده سبحانه .. فهو العليم الخبير ..
الذي يعلم أعمال العباد ويجري عليهم المقادير
لا يعجزه شيء في الأرض ولا في السماء
وهو على كل شيء قدير ..
في السماء ملكه .. وفي الأرض عظمته ..
وفي البحر قدرته ..
خلق الخلق بعلمه .. فقدر لهم أقداراً ..
وضرب لهم آجالاً ..
خلقهم .. فأحصاهم عدداً ..
وكتب جميع أعمالهم فلم يغادر منهم أحداً
.. وأصلي وأسلم على أفضل من صلى وصام ..
ووقف بالمشاعر وطاف بالبيت الحرام ..
صلى الله وسلم وبارك عليه ..ما ذكره الذاكرون الأبرار ..
.. وصلى الله وسلم وبارك عليه ..ما تعاقب الليل والنهار
.. ونسأل الله أن يجعلنا من خيار أمته ..
وأن يحشرنا يوم القيامة في زمرته ..
أما بعد....
احبتي في الله,,,



سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ,,,



اهدي اليكم بفضل الله وكرمه,,,



هذه المجلة المتواضعة عن الحج,,,



راجيين من الله عزوجل الاخلاص وقبول العمل,,,,

:: تعريف الحج والعمرة لغة وشرعاً ::
الحج لغة :- القصد
الحج شرعاً :- هو التعبد لله عز وجل بأعمال مخصوصة في أوقات مخصوصة ،
في مكان مخصوص من شخص مخصوص
على ما جاء في سنة الرسول صلى الله عليه وسلم .
:: حكم الحج
أولاً الحج :- وهو واجب وفرض بكتاب الله تعالى
وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وبإجماع المسلمين
وهو أحد أركان الإسلام التي بني عليها .
وهو واجب على من توافرت به الشروط في العمر مرة واحدة
إلا أن ينذر فيجب عليه الوفاء بالنذر وما زاد فهو تطوع .
ودليل وجوب الحج هو قول الله تبارك وتعالى
[ ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غني عن العالمين ] سورة آل عمران آية 97



:: شروط وجوب الحج
يجب الحج بخمسة شروط
الشرط الأول : [ الإسلام ]
الشرط الثاني : [ العقل ]
الشرط الثالث : [ البلوغ ]
الشرط الرابع : [ كمال الحرية ]
الشرط الخامس : [ القدرة أو الاستطاعة بالمال والبدن ] :
:: فضل الحج
1-عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
[ من حج هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع كما ولدته أمه ]
2-وعنه أيضاً أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
[ العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة ]
3- وسئل النبي صلى الله عليه وسلم : أي الأعمال أفضل ؟
قال :" إيمان بالله ورسوله " قيل ثم ماذا ؟
قال : " جهاد في سبيل الله " قيل : ثم ماذا ؟
قال : " حج مبرور "


::أركان وواجبات الحج
أولاً : أركان الحج :
1- الإحرام ( النية )
2- الطواف حول البيت ( طواف الإفاضة )
3- السعي بين الصفا والمروة
4- الوقوف بعرفة
فلا يتم الحج إلا بأداء هذه الأركان ومن ترك ركناً فسد حجه .
ثانياً : واجبات الحج :
1) الإحرام من الميقات 2
) الوقوف بعرفة إلى الغروب
3) المبيت بمزدلفة إلى ما بعد منتصف الليل
4) رمي الجمار
5) الحلق أو التقصير
6) المبيت بمنى ليالي منى ( أيام التشريق )
7) طواف الوداع .
ومن ترك واجباً من الواجبات جبره بدم يذبح في مكة
ويوزع على فقرائها ويصح حجه بإذن الله تعالى .


:: مواقيت الحج ::وتنقسم إلى قسمين
القسم الأول : المواقيت الزمانية :
وتبتدئ المواقيت الزمانية للحج بدخول شهر شوال وتنتهي إما بعشر ذي الحجة
( يوم العيد ) أو بآخر يوم من أيام ذي الحجة
وهو القول الراجح لذا فإنه يجوز للإنسان أن يؤخر طواف الإفاضة
وسعي الحج إلى آخر يوم من شهر ذي الحجة ،
ولا يجوز أن يؤخرها عن ذلك اللهم إلا لعذر .
القسم الثاني : المواقيت المكانية :
وهي خمسة مواقيت :
[ ذو الحليفة ، الجحفة ، يلملم ، قرن المنازل ، ذات عرق ]
:: أنواع الأنساك وأفضلها
والنسك الذي أهل به النبي صلى الله عليه وسلم :
وكان مريداً للحج من عامه فإنه مخير بين ثلاثة أنساك :
التمتع – القران – الإفراد
:: محظورات الإحرام وحكم فاعلها وما يجب عليه
:الحظر : هو المنع والحجر ،


ومحظورات الإحرام
ما يحرم على المحرم فعله بسبب الإحرام وتتلخص فيما يأتي :
[ هي مشتركة بين الذكور والإناث ]
1)إزالة الشعر من الرأس بحلق أو غيره وألحق جمهور العلماء به شعر بقية الجسم .
2) إزالة الظفر من اليدين أو الرجلين وقد ألحقه جمهور العلماء بالشعر بجامع الترفه .
3) استعمال الطيب بعد الإحرام في البدن أو الثوب أو المأكول أو المشرب .
4) لبس القفازين وهما شراب اليدين .
5) المباشرة لشهوة .
6) الجماع في الفرج وإذا وقع الجماع في الحج قبل التحلل الأول
تترتب عليه أربعة أمور :
أ‌) إفساد النسك الذي وقع فيه الجماع .
ب‌) وجوب المضي فيه .
ت‌) وجوب قضائه في العام القادم .
ث‌) فدية وهي بدنة ( من الإبل )
ينحرها ويفرقها على المساكين في مكة أو في مكان الجماع .
ج‌) عقد النكاح : وليس فيه فدية ولكن النكاح يفسد سواء كان المحرم الزوج أو الزوجة أو الولي أو وكيله فيه .
ح‌) قتل الصيد البري المتوحش وعليه جزاؤه ، وهو ذبح مثله ،
يفرقه على فقراء الحرم أو يقومه بطعام يفرقه على فقراء الحرم ،
أو يصوم عن إطعام كل مسكين يوم .


::: ما يباح للمحرم فعله ::


1) بجوز للمحرم وغير المحرم أن يقتل الفواسق المؤذية في الحل والحرم
إذا اعتدت عليه أما إذا لم تعتدي عليه فلا يتعرض
2) إذا لم يجد المحرم إزاراً جاز له لبس السراويل ،
وإذا لم يجد نعلين جاز له لبس الخفين .
3) لا حرج على المحرم في لبس الخفاف التي ساقها أسفل من الكعبين
لكونها من جنس النعلين .
4) لا حرج على المحرم أن يغتسل للتبرّد ،
ويغسل رأسه ويحكه برفق وسهولة إذا احتاج إلى ذلك .
5) للمحرم أن يغسل ثيابه التي أحرم فيها من وسخ ونحوه
ويجوز له إبدالها بغيرها إذا كانت الثياب الثانية مما يجوز للمحرم لبسه .
6) لا بأس بوضع النظارة الشمسية أو الطبية على العينين .
7) لا بأس بربط الساعة على المعصم أو لبسها في اليد .
لا بأس بالحجامة إذا احتاج إليها المحرم
لأن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو محرم .
9) لا حرج بعقد الإزار وربطه بخيط ونحوه .
10) لا بأس بالاستظلال بالمظلة أو الشمسية أو بسقف السيارة
وبالخيمة و الشجرة ونحو ذلك مما لا يكون ملاصقاً للرأس .
11) لا حرج في أن يخيط المحرم الشقوق في إزاره أو ردائه أو يرقع ذلك
إنما الممنوع هو ما فُصّل على هيئة العضو أو البدن
ولا بأس في شد ما يحفظ المال على الوسط
ولا حرج في استخدامه لربط الإزار .
::الحج ::
أولاً : أعمال اليوم الأول وهو يوم الثامن من ذي الحجة :
الإحرام بالحج : إذا كان اليوم الثامن من ذي الحجة وهو يوم التروية
أحرم من يريد الحج بالحج من مكانه الذي هو نازل فيه ،
ولا يسن أن يذهب إلى المسجد فيحرم منه
لأن ذلك لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم
ولا عن أصحابه رضي الله عنهم أجمعين فيما يُعلم .
ويفعل عند إحرامه بالحج كما يفعل عند إحرامه بالعمرة
فيغتسل ويتطيب ويصلي سنة الوضوء
ويهل بالحج بعدها قائلاً : [ لبيك حجاً ]
ويشترط إن كان خائفاً من عائق يمنعه من إتمام نسكه وإلا فلا يشترط .
•الخروج إلى منى : ثم يخرج إلى منى فيصلي بها الظهر والعصر
والمغرب والعشاء وفجر اليوم التاسع قصراً من غير جمع
كل صلاة في وقتها مع قصر الظهر والعصر والعشاء إلى ركعتين
ويقصر أهل مكة وغيرهم إن كانوا حجاجاً .
ثانياً : أعمال اليوم التاسع من ذي الحجة ( يوم عرفة ) :
•الوقوف بعرفة : فإذا طلعت الشمس عن اليوم التاسع
سار من منى إلى عرفة فنزل بنمرة إلى الزوال
( الزوال هو وقت زوال الشمس عن كبد السماء وهو وقت صلاة الظهر )
إن تيسر له وإلا فلا حرج عليه ،
لأن النزول بنمرة سنة وليس بواجب ،
فإذا زالت الشمس صلى الله الظهر والعصر ركعتين -
ركعتين يجمع بينهما جمع تقديم أي يجمعهما في وقت الظهر
كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع
وهو القائل [ خذوا عني مناسككم ] ،
والقصر والجمع في عرفة لأهل مكة وغيرهم
وإنما كان الجمع جمع تقديم حتى يتفرغ الناس للدعاء والذكر وقراءة القرآن
ويحرص على الأذكار والأدعية وأنفعها
وخير الدعاء هو دعاء يوم عرفة كما قال عليه الصلاة والسلام
[ خير الدعاء دعاء يوم عرفة ، وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلي :
لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ]
رواه الترمذي ومالك وحسنه الألباني في صحيح الترمذي3/184 .
وينبغي أن يستقبل القبلة بدعائه ويرفع يديه
ويظهر الافتقار إلى الله عز وجل ويلح في الدعاء
ولا يستبطئ الإجابة ولا يعتدي في دعائه .
ويجب على الواقف بعرفة أن يتأكد من حدودها
وقد نصبت عليها علامات يجدها من يتطلبها ،
فإن كثيراً من الحجاج يتهاونون جداً فيقفون خارج حدود عرفة
جهلاً منهم وتقليداً لغيرهم فهؤلاء لا ينعقد حجهم لأن الحج عرفة
ويجب التنبه إلى أن بطن الوادي ويسمى بطن عُرنة
كما قال عليه الصلاة والسلام هي بطن الوادي من عرفة
فلا يصح فيها الوقوف ( أي المكث ) .
ومن وقف بعرفة نهاراً وجب عليه البقاء إلى غروب الشمس ،
لأن النبي صلى الله عليه وسلم وقف إلى الغروب
ولأن الدفع قبل الغروب من أعمال الجاهلية التي جاء الإسلام بمخالفتها ،
ويمتد وقت الوقوف بعرفة إلى طلوع يوم العيد
لقول النبي صلى الله عليه وسلم
[ من أدرك معنا هذه الصلاة وأتى عرفات قبل ذلك ليلاً أو نهاراً فقد تم حجه وقضى تفثه ]
رواه أبو داود وصححه الألباني في صحيح أبو داود 1/368 .
فإن طلع فجر العيد قبل أن يقف بعرفة فقد فاته الحج
فإن كان قد اشترط في ابتداء إحرامه تحلل من إحرامه ولا شيء عليه ،
و إن لم يكن اشترط فإنه يتحلل بعمرة فيذهب إلى الكعبة
ويطوف بالبيت ويسعى بين الصفا والمروة ويحلق ،
و إن كان معه هدي ذبحه فإن لم يجد صام عشرة أيام
ثلاثة في الحج وسبعة إذا رجع إلى أهله
فإذا كان العام القادم قضى الحج الذي فاته وأهدى هدياً
إن كانت حجته حجة الفريضة .
•المبيت بمزدلفة : ثم بعد الغروب يدفع الواقف بعرفة إلى مزدلفة بسكينة
فيصلي بها المغرب والعشاء جمعاً ويقصر العشاء ركعتين
والسنة للحاج أن يصلي المغرب والعشاء بمزدلفة
اقتداءاً برسول الله صلى الله عليه وسلم ،
إلا أن يخشى خروج وقت العشاء بمنتصف الليلة
فإنه يجب عليه أن يصلي قبل خروج الوقت في أي مكان كان
ويبيت بمزدلفة ولا يحي الليل بصلاة ولا غيرها
لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعل ذلك .
ويجوز للضعفة من الرجال والنساء أن يدفعوا من مزدلفة في آخر الليل
أما من ليس ضعيفاً ولا تابعاً لضعيف فإنه يبقى بمزدلفة حتى يصلي الفجر
فإذا صلى الفجر أتى المشعر الحرام فاستقبل القبلة
فوحد الله وكبره وهلله ودعا يما أحب حتى يسفر جداً
وإن لم يتيسر له الذهاب إلى المشعر الحرام دعا في مكانه
لقوله صلى الله عليه وسلم
[ وقفت ههنا وجمع ( يعني مزدلفة ) كلها موقف ]
رواه مسلم 2/893 .
ثالثاً : أعمال اليوم العاشر من ذي الحجة ( يوم العيد ) :•
السير إلى منى والنزول بها :
ينصرف الحجاج المقيمون بمزدلفة قبل طلوع الشمس
عند الانتهاء من الدعاء والذكر فإذا وصل الحجاج إلى منى :
أولاً : رمي جمرة العقبة :
وهي الجمرة الكبرى التي تلي مكة في منتهى منى فيلقُط سبع حصيات مثل حصى
الخزف [ أكبر من الحمص قليلاً ]
من أي مكان ثم يرمي بهن الجمرة واحدة تلو الأخرى
ويكبر مع كل حصاة فيقول ( الله أكبر )
ويرمي خاشعاً خاضعاً مكبراً الله عز وجل .
ثانياً : ثم بعد الجمرة يذبح الهدي إن كان معه هدي أو يشتريه فيذبحه .
ثالثاً : ثم بعد ذبح الهدي يحلق رأسه إن كان رجلاً أو يقصّره
والحلق أفضل ويجب أن يكون الحلق أو التقصير شاملاً لجميع شعر الرأس
أما المرأة فتقصّر من شعر رأسها بقدر أنملة فقط .
وإذا فعل ما سبق حل له جميع المحظورات إلا النساء
فيحل له الطيب واللباس وقص الشعر والأظافر وغيرها من المحظورات
ما عدا النساء حتى يطوف بالبيت .
رابعاً : الطواف بالبيت
وهو طواف الزيارة والإفاضة والشرب من ماء زمزم
وإذا كان متمتعاً أتى السعي بعد الطواف ،
لأن سعيه الأول كان للعمرة فلزمه الإتيان بسعي الحج .
*وإن كان مفرداً أو قارناً
فإن كان قد سعى بعد طواف القدوم لم يعد السعي مرة أخرى ،
وإن كان لم يسع وجب عليه السعي لأنه لا يتم الحج إلا به .
• وإذا طاف طواف الإفاضة وسعى للحج بعده أو قبله
إن كان مفرداً أو قارناً حل التحلل الثاني
وحلت له جميع محظورات الإحرام بما فيها النساء .
• والأفضل ترتيب الأعمال كما يلي :
1) رمي جمرة العقبة .
2) ذبح الهدي .
3) الحلق أو التقصير .
4) الطواف ثم السعي ،
إن كان متمتعاً أو كان مفرداً أو قارناً ولم يسع مع طواف القدوم .
• فإن قدم بعضها على بعض فلا بأس ولا حرج في ذلك
لأن النبي صلى الله عليه وسلم
قيل له في الذبح والحلق والرمي والتقديم والتأخير فقال :
[ افعل ولا حرج ]
رواه مسلم من حديث عبدالله بن عمرو 2/948 – 950
والبخاري مع الفتح 3/569 .
• وإن لم يتيسر له الطواف يوم العيد
جاز له تأخيره والأولى ألا يتجاوز به أيام التشريق
إلا من عذر كمرض وحيض ونفاس .
•المبيت بمنى : وحكمه واجب :
يمكث الحاج في منى ليلة العيد ويلزمه المبيت ليلة الحادي عشر
وإن ترك المبيت دون عذر لزمه دم لتركه واجب من واجبات الحج .
رابعاً : أعمال اليوم الحادي عشر من ذي الحجة وهو أول أيام التشريق :
( رمي الجمار ) :
بعد أن بات الحاج ليلة الحادي عشر في منى
يلزمه رمي الجمرات الثلاثة ووقتها بعد زوال الشمس أي وقت صلاة الظهر
يرمي كل واحدة بسبع حصيات متعاقبات يكبّر مع كل حصاة .
يبدأ بالجمرة الأولى التي تلي مسجد الجنف ثم يتقدم فيسهل
فيقوم مستقبل القبلة قياماً طويلاً فيدعو رافعاً يديه
ثم يرمي الجمرة الوسطى ثم يأخذ ذات الشمال فيسهل
فيقوم مستقبل القبلة قياماً طويلاً فيدعو وهو رافع يديه ،
ثم يرمي جمرة العقبة فينصرف ولا يقف للدعاء بعدها ،
هكذا رواه البخاري عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك .
وإذا لم يتيسر له طول القيام بين الجمرات
وقف بقدر ما يتيسر له ليحصل له إحياء هذه السنة
التي تركها أكثر الناس إما جهلاً وإما تهاوناً .
• ورمي الجمار نسك من مناسك الحج وجزء من أجزائه
فيجب على الحاج أن يقوم به بنفسه إذا استطاع إلى ذلك سبيلاً
سواءً كان حجه فريضة أو نافلة ،
ولا يجوز للحاج أن يوكل من يرمي عنه إلا إذا كان عاجزاً عن الرمي
بنفسه لمرض أو كبر أو صغر أو نحوها
فيوكّل حينئذ من يثق بعلمه ودينه
فيرمي عنه سواءً لقط الموكل الحصى وسلمها للوكيل ،
أو لقطها الوكيل ورمى بها عن موكله .
وينبغي للوكيل أن يرمي عن نفسه أولاً سبع حصيات
ثم يرمي عن موكله بعد ذلك .
• والأفضل للإنسان أن يرمي الجمرات في النهار
فإن كان يخشى من الزحام فلا بأس أن يرميها ليلاً
وذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلم وقّت ابتداء الرمي ولم يوقت انتهاؤه .
• المبيت بمنى ليلة الثاني عشر .
خامساً : أعمال اليوم الثاني عشر والثالث عشر من ذي الحجة
:رمي الجمار : يرمي الجمرات الثلاث كما فعل في اليوم الحادي عشر
وإذا رمى الجمار في اليوم الثاني عشر فقد انتهى من واجب الحج
فهو بالخيار إن شاء بقي في منى لليوم الثالث عشر
ورمى الجمار بعد الزوال وإن شاء نفر منها
لقوله تعالى [ فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه لمن اتقى ] سورة البقرة آية 203 .
والتأخر أفضل لأنه فعل النبي صلى الله عليه وسلم
ولأنه أكثر عملاً حيث يحصل له المبيت ليلة الثالث عشر ورمى الجمار من يومه ،
ولكن إذا غربت الشمس في اليوم الثاني عشر
قبل نفره من منى فلا يتعجل حينئذ إلا أن يكون تأخره إلى الغروب
بغير اختياره مثل أن يتأهب للنفر ويشد رحلة فيتأخر خروجه
بسبب زحام السيارات أو نحو ذلك فإنه ينفر ولا شيء عليه
ولو غربت الشمس قبل أن يخرج من منى .
• طواف الوداع : فإذا نفر الحاج من منى وانتهت جميع أعمال الحج
وأراد السفر إلى بلده فإنه لا يخرج حتى يطوف بالبيت للوداع
سبع أشواط لقوله عليه الصلاة والسلام
[ لا ينفر أحد حتى يكون آخر عهده بالبيت ]
رواه مسلم 2/963 .
وعلى هذا فيجب أن يكون هذا الطواف آخر شئ
ولا يجوز البقاء بعده بمكة ولا التشاغل بشيء إلا ما يتعلق بالسفر وحوائجه
كشد الرحل وانتظار الرفقة أو السيارة
فإن أقام بعد طواف الوداع لغير عذر وجب عليه إعادة الطواف ليكون
آخر عهده بالبيت .
• وأحب التنبيه على أمر يفعله بعض الناس
حيث ينزلون في ضحى اليوم الثاني عشر أو الثالث عشر من منى
فيطوفون للوداع ثم يرجعون إلى منى فيرمون الجمرات بعد الزوال
ثم يغادرون إلى بلادهم .
وهذا أمر لا يجوز لأنهم إذا فعلوا ذلك
لم يكن آخر عهدهم بالبيت بل كان آخر عهدهم برمي الجمرات
وهذا خلاف ما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم .
• ويسقط طواف الوداع على الحائض والنفساء ،
لحديث ابن عباس رضي الله عنهما قال
: [ أمر الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت إلا أنه خفف عن الحائض ]
البخاري مع الفتح 3/585 ومسلم 2/963 .
وبهذا يكون الحاج قد تم نسكه وأنهى حجه .
سائلين الله تعالى أن يجعله حجاً مبروراً وسعياً مشكوراً وذنباً مغفوراً …
اللهم آمين ...

[size=25]الاخطاء الشائعة في الحج[/size]
[size=25]فقد قال الله تعالى :
(لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً)
(الأحزاب:21) .
وقال تعالى :
(فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ)
(لأعراف: من الآية158) .
وقال تعالى :
(قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ)
(آل عمران:31) .
وقال تعالى:
(فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّكَ عَلَى الْحَقِّ الْمُبِينِ)
(النمل:79) .
وقال تعالى:
(فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلالُ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ)
(يونس:32) .
فكل ما خالف هدي النبي صلى الله عليه وسلم وطريقته
فهو باطل وضلال مردود على فاعله
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم:
(من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد )
أي مردود على صاحبه غير مقبول منه ,,,,
وأن بعض المسلمين يفعلون أشياء في كثير من العبادات
غير مبنية على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
ولا سيما في الحج الذي كثر فيه المقدمون على الفتيا بدون علم ،,, وسارعوا فيها حتى صار مقام الفتيامتجراً
عند بعض الناس للسمعة والظهور ،,,
فحصل بذلك من الضلال والإضلال ما حصل ،,,
والواجب على المسلم ألا يقدم على الفتيا
إلا بعلم يواجه به الله عز وجل ،
فليتذكر عند الفتيا قوله في نبيه صلى الله عليه وسلم :
(وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيل* لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ* ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ*فَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ)
(الحاقة44:47) .
وقوله تعالي:
(قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْأِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ)
(لأعراف:33) .[/size]



[size=25]أخطاء يرتكبها بعض الحجاج[/size]


[size=25]الإحرام والأخطاء فيه[/size]
[center]

[size=25]عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم [/size]
[size=25]وقت لأهل المدينة من ذا الحليفة ,,,[/size]
[size=25]ولأهل الشام الجحفة ,,,[/size]
[size=25]ولأهل نجد قرن المنازل,,,[/size]
[size=25]ولأهل اليمن يلملم ,,,[/size]
[size=25]وقال ( فهن لهن ولمن أتي عليهن من غير أهلهن لمن كان يريد الحج والعمرة ).[/size]

[size=25]قـال تعالى : (( وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالاً وعلى كل ضامرِ يأتين من كل فجِ عميـق ,,,[/size]
[size=25]ليشهدوا منافع لهم ويذكروا أسم الله في أيام معلومات على مارزقهم من بهيمة الأنعام [/size]
[size=25]فكلوا منها وأطعموا البائس الفقير ثم ليقضوا تفثهم,,,[/size]
[size=25]وليوفوا نذورهم وليطّوفوا بابيت العتيق))[/size]
[size=25](( وأذن في الناس بالحج :[/size]
[size=25]أي أعلمهم به وادعهم إليه وبلغ دانيهم ,,,[/size]
[size=25]وقاصيهم فرضه وفضيلته ,,,[/size]
[size=25]فإنك إذا دعوتهم ,,, أتوك حجاجاً وعماراً ,,,[/size]
[size=25]رجالا أي مشاة على أرجلهم من الشوق[/size]
[size=25]( وعلى كل ضامر )[/size]
[size=25]أي : ناقة ضامر تقطع المهامه والمفاوز[/size]
[size=25]وتواصل السير حتى تأتي إلى أشرف الأماكن,,,,[/size]
[size=25]( من كل فج عميق ) [/size]
[size=25]أي من كل بلد بعيد ,,,[/size]
[size=25]وقد فعل الخليل عليه السلام ثم من بعده[/size]
[size=25]إبنه محمد صلى الله عليه وسلم فدعيا الناس إلى حج هذا البيت ,,,[/size]
[size=25]وأبديا في ذلك وأعادا ,[/size]
[size=25]وقد حصل ماوعد الله به ,,,[/size]
[size=25]أتاه الناس رجالاً وركباناً من مشارق الأرض ومغاربها ,,,[/size]
[size=25]ثم ذكر فوائد زيارة بيت الله الحرام ,,, مرغباً فيه فقال:[/size]
[size=25]( ليشهدوا منافع لهم )[/size]
[size=25]أي: لينالوا ببيت الله منافع دينية من العبادات الفاضلة,,,[/size]
[size=25]والعبادات التي لاتكون إلا فيه ومنافع دنيوية من التكسب,,,[/size]
[size=25]وحصول الأرباح الدنيوية ,,, وكل هذا أمر مُشاهد كلٌ يعرفه[/size]
[size=25]( ويذكروا اسم الله في أيام معلومات على مارزقهم من بهيمة الأنعام ) [/size]
[size=25]وهذا من المنافع الدينية والدنيوية أي:[/size]
[size=25]ليذكروا اسم الله عند ذبح الهدايا ,,,[/size]
[size=25]شكراً لله على مارزقهم منها ويسرها لهم فإذا ذبحتموها[/size]
[size=25]( فكلوا منها وأطعموا البائس الفقير ) [/size]
[size=25]أي شديد الفقر [/size]
[size=25], ( ثم ليقضوا تفثهم ) [/size]
[size=25]أي يقضوا نسكهم , ويزيلوا الوسخ والأذى الذي لحقهم في حال الإحرام ,[/size]
[size=25]( وليوفوا نذروهم ) التي أوجبوها على أنفسهم ,,, من الحج ,,,[/size]
[size=25]والعمرة ,,, والهدايا ,,,[/size]
[size=25]( وليطوفوا بالبيت العتيق ) [/size]
[size=25]أي القديم أفضل المساجد على الإطلاق ,,,[/size]
[size=25]المعتق : من تسلط الجبابرة عليه وهذا أمر بالطواف ,,,[/size]
[size=25]خصوصاً بعد الأمر بالمناسك عموماً لفضله وشرفه [/size]
[size=25]ولكونه المقصود وماقبله وسائل إليه ....[/size]

[size=25][/size]





[size=25]من معآني آلحج :[/size]



[size=25]1- تعميق الإيمان وترسيخ التقوى: [/size]
[size=25]2 - استشعار تضحيات المسلمين الأوائل: [/size]
[size=25]3 - الامتثال الكامل لله تعالى: [/size]
[size=25]4 - تعضيد الإخاء والتضامن الإسلامي: [/size]
[size=25]5 - التعود على ضبط النفس والتزام النظام: [/size]
[size=25]6 - صور حقيقية من المساواة الإنسانية واستشعار الحشر:[/size]

[size=25]كانت أحوال الصادقين في الموقف بعرفة تتنوع ., [/size]
[size=25]فمنهم من كان يغلب عليه الخوف أو الحياء , [/size]
[size=25]وقف مطرف بن عبد الله وبكر المزني بعرفه[/size]
[size=25]فقال أحدهما ...[/size]
[size=25]اللهم لاترد أهل الموقف من أجلي[/size]
[size=25]وقال الآخر...[/size]
[size=25]ماأشرفه من موقف وأرجاه لأهله لولا أني فيهم ![/size]
[size=25]وقف الفضيل بعرفة والناس يدعون وهو يبكي بكاء الثكلى المحترقة [/size]




[size=25]قد حال البكاء بينه وبين الدعاء[/size]
[size=25]فلما كادت الشمس أن تغرب رفع رأسة إلى السماء[/size]
[size=25]وقال: واسوءتاه منك وإن عفوت! [/size]
[size=25]وقال الفضيل أيضاً لشعيب بن حرب بالموسم :[/size]
[size=25]إن كنت تظن أنه شهد الموقف أحد ٌٌ شراً مني ومنكَ [/size]
[size=25]فبئس ماظننت !![/size]
[size=25]دعا بعض العارفين بعرفة فقال:[/size]
[size=25]اللهم إن كنت لم تقبل حجي , وتعبي , ونصبي ,[/size]
[size=25]فلا تحرمني أجر المصيبة على تركك القبول مني ![/size]
[size=25]وقف بعض الخائفين بعرفة [/size]
[size=25]إلى أن قرب غروب الشمس فنادى الأمان الأمان[/size]
[size=25]قد دنا الانصراف فليت شعري ماصنعت في حاجة المساكين ! [/size]
[size=25]وإني من خوفكم والرجاء [/size]
[size=25]أرى الموت والعيش فيكم عياناً [/size]
[size=25]فمنو على تائب خائفاً [/size]
[size=25]أتاكم ينادي الأمان الأمانا [/size]
[size=25]وقف بعض العرفين الخائفين بعرفه[/size]
[size=25]فمنعه فمنعه الحياء من الدعاء فقيل له ::[/size]
[size=25]لم لا تدعوا ؟؟ فقال :: ثمّ وحشة فقيل له :[/size]
[size=25]هذا يوم العفو عن الذنوب فبسط يديه ووقع ميتاً [/size]
[size=25]حدى بها الحادي إلى نعمانِ[/size]
[size=25]فستذكرت عهداً لها بالبانِ [/size]
[size=25]فسالت الروح من الأجفانِ [/size]
[size=25]تشوقاً إللى الزمان الفانِ[/size]
[size=25]وقف بعض الخائفين بعرفات وقال إلهي ![/size]
[size=25]الناس يتقربون إليكَ بالبدن [/size]
[size=25]وأنا أتقرب إليكَ بنفسي ثم خرّ ميتاً [/size]
[size=25]للناس حج ولي حج إلى سكني [/size]
[size=25]تٌــهدى الأضاحي وأهدي مهجتي ودمي[/size]
[size=25]ما يرضى المحبون لمحبوبهم بإراقة دماء الهدايا[/size]
[size=25]وإنما يُهدون له الأرواح ..[/size]
[size=25]كان أبو عبيدة الخواص , [/size]
[size=25]قد غلب عليه الشوق والقلق [/size]
[size=25]حتى يضرب على صدره في الطريق ويقول واشوقاه[/size]
[size=25]إلى من يراني ولاأراه [/size]
[size=25]وكان بعدما كبر يأخذ بلحيته ويقول::[/size]
[size=25]يارب قد كبرت فأعتقني[/size]
[size=25]ورؤي بعرفة وقد ولع به الولـه وهو يقول ::[/size]
[size=25]سبحان من لو سجدنا بالعيون له [/size]
[size=25]على حمى الشوكِ والمُحمى من الإبرِ[/size]
[size=25]لم نبلغ العشر من معشار نعمتهِ [/size]
[size=25]ولا العشير ولا عشرا من العشرِ [/size]
[size=25]هو الرفيع فلا الأبصار تدركه [/size]
[size=25]سبحانه من مليكِ نافذ القدرِ [/size]
[size=25]سبحان من هو أنسي إذ خلوت به[/size]
[size=25]في جوف ليلي وفي الظلماءِ والسحر[/size]
[size=25]أنت الحبيب وأنت الحِبُ ياأملي [/size]
[size=25]من لي سواك ومن أرجوه ياذخري ![/size]
[size=25]ومن العرفين من كان في الموقف يتعلق بأذيال الرجاء .....[/size]
[size=25]قال إبن المبارك جئتُ إلى سفيان الثوري [/size]
[size=25]عشية عرفه وهو جاثِ على ركبتيه وعيناه تهملان ِ[/size]
[size=25]فالتفت إلى فقلتُ له ::[/size]
[size=25]من أسوأ هذا الجمع حالاً قال::[/size]
[size=25]الذي يظن أن الله لايغفر لهم .[/size]
[size=25]وروي عن الفضيل أنه[/size]
[size=25]نظر إلى نشيج الناس وبكائهم عشية عرفه فقال:[/size]
[size=25]ارأيتم لو أن هؤلاء صاروا إلى رجلٍ فسألوه دانقاً - [/size]
[size=25]أي سدس درهم- أكان يردهم؟؟ قالوا لا . [/size]
[size=25]قال :: والله للمغفرةُ عند الله أهون من إجابة رجلِ لهم بدانق . [/size]
[size=25]وإني لأدعوا الله أسأل عفوهُ [/size]
[size=25]وأعلمُ أن الله يعفو ويغفرُ [/size]
[size=25]لئن أعظم الناس الذنوب فإنها [/size]
[size=25]وإن عظمت في رحمة الله تصغرُ [/size]

<table style="width: 70%; background-image: url(&quot;http://www.almlf.com/get-10-2010-almlf_com_9fjo3lu6.jpg&quot;); border: 4px inset silver;"><tr><td style=""> [center] إن نبيّ الله إبراهيم عليه السلام أتاه الله الحُجّة على قومه وجعله نبيًّا رسولاً فكان عارفًا بالله يعبد الله تعالى وحده ويؤمن ويعتقد أنّ الله خالق كلِّ شيء وهو الذي يستحقّ العبادة وحده من غير شكٍّ ولا ريْب . كان لديه إسماعيل ولما كبر أصبح يرافق أباه ويمشي معه رأى ذات ليلةٍ سيّدنا إبراهيم عليه السلام في المنام أنّه يذبح ولده ثمرة فؤاده إسماعيل. ﴿يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ﴾ الآية. ورؤيا الأنبياء وحيٌ وأراد أن يعرف قرار ولده ﴿فَانظُرْ مَاذَا تَرَى﴾ لم يقصد إبراهيم أن يشاور ولده في تنفيذ أمر الله ولا كان متردّدًا إنّما أراد أن يعرف ما في نفسية ولده تجاه أمر الله. فجاء جواب إسماعيل جواب الولد المحبّ لله أكثر من حبّه للحياة ﴿قَالَ َا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرني سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ﴾ وأما قوله إِن شَاء اللَّهُ لأنّ ه لا حركة ولا سكون إلا بمشيئة الله تكون. أخذ إبراهيم النّبيّ الرسول (خليل الرحمن) ولده ثمرة فؤاده وابتعد به حتى لا تشعر الأمّ وأضجعه على جبينه قال تعالى: ﴿فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ﴾ أضجعه على جبينه. فقال إسماعيل: يا أبتِ اشدُد رباطي حتى لا أضطرب واكفف عنّي ثوبكَ حتى لا يتلطّخ من دمي فتراه أمّي فتحزن، وأسرع مرّ السكّين على حلقي ليكون أهون للموت عليّ. فإذا أتيت أمّي فاقرأ عليها السلام منّي. فأقبل عليه إبراهيم يقبّله ويبكي ويقول نِعمَ العونُ أنت يا بنيّ على أمر الله. فأمرّ السكّين على حلقه فلم يحكِ شيئًا وقيل انقلبت. فقال له إسماعيل مالَك؟ قال انقلبت فقال له اطعن بها طعنًا فلمّا طعن بها نَبَتْ ولم تقطع شيئًا، وذلك لأنّ الله هو خالق كلِّ شيء وهو الذي يخلق القطع بالسكّين متى شاء . وقد علم الله تعالى بعلمه الأزليّ الذي لا يزيد ولا ينقص ولا يتجدّد الصدق في تسليمهما. ونوديَ يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا ، هذا فداء ابنك فنظر إبراهيم فإذا جبريل معه كبش. قال تعالى: ﴿وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ﴾ أي أنّ الله تعالى خلّص إسماعيل من الذبح بأن جعل فداء له كبشًا أقرن عظيم الحجم والبركة. يعلم أيّها الأحبّة أنّ الأضحية سُنّة سيّدنا إبراهيم عليه السلام فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ضحّوا وطيّبوا أنفسكم فإنّه ما من مسلم يستقبل بذبيحته القبلة إلا كان دمها وفرثها وصوفها حسناتٍ في ميزانه يوم القيامة" . ولذلك كان يحثٌّ رسول الله صلى الله عليه وسلم على الخيرات والمبرآت والإنفاق لوجه الله تعالى. </td></tr></table>

[/center]

[size=25][size=25]

[/size][/size]

[size=25]

[size=25]لأداء مناسك الحج فضائل متعددة وحِكَم بالغة

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]من وفق لفهمهما والعمل بها وفق لخير عظيم

[/size][/size]

[size=25]

[size=25]. سفر الإنسان إلى الحج لأداء المناسك :

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]يتذكر سفره إلى الله والدار الآخرة ،

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]وكما أن في السفر فراق الأحبة والأهل والأولاد والوطن ؛

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]فإن السفر إلى الدار الآخرة كذلك .

[/size][/size]

[size=25]

[size=25]وإذا لبس المحرم ثوبي إحرامه فإنه يذكر كفنه الذي سيكفن فيه ،

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]وهذا يدعوه إلى التخلص من المعاصي والذنوب ،

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]وكما تجرد من ثيابه فعليه أن يتجرد من الذنوب ،

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]وكما لبس ثوبين أبيضين نظيفين ،

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]فكذلك ينبغي أن يكون قلبه وأن تكون جوارحه بيضاء

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]لا يشوبها سواد الإثم والمعصية .

[/size][/size]

[size=25]

[size=25]. وإذا قال في الميقات

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]" لبيك اللهم لبيك "

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]فهو يعني أنه قد استجاب لربه تعالى ،

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]فما باله باقٍ على ذنوب وآثام لم يقل لربه بها

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]" لبيك اللهم لبيك "

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]يعني : استجبت لنهيك لي عنها وهذا أوان تركها ؟

[/size][/size]

[size=25]

[size=25]. وتركه للمحظورات أثناء إحرامه ،

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]واشتغاله بالتلبية والذكر :

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]يبين له حال المسلم الذي ينبغي أن يكون عليه ،

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]وفيه تربية له وتعويد للنفس على ذلك ،

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]فهو يروض نفسه ويربيها على ترك مباحات في الأصل

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]لكن الله حرمها عليه ها هنا ،

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]فكيف يتعدى على محرمات حرمها الله عليه في كل زمان ومكان ؟

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]. ودخوله لبيت الله الحرام الذي جعله الله أمناً للناس

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]يتذكر به العبد الأمن يوم القيامة ،

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]وأنه لا يحصله الإنسان إلا بكد وتعب ،

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]وأعظم ما يؤمن الإنسان يوم القيامة التوحيد وترك الشرك بالله ،

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]وفي هذا يقول الله تعالى :

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]( الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون )

[/size][/size]

[size=25]

[size=25]. وفي طوافه يتذكر أباه إبراهيم عليه السلام ،

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]وأنه بنى البيت ليكون مثابة للناس وأمناً ،

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]وأنه دعاهم للحج لهذا البيت ،

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]فجاء نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]ودعا الناس لهذا البيت أيضاً ،

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]وكذا كان يحج إليه موسى وعيسى عليهما السلام ،

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]فكان هذا البيت شعاراً لهؤلاء الأنبياء،

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]وكيف لا وقد أمر الله تعالى إبراهيم عليه السلام ببنائه وتعظيمه .

[/size][/size]

[size=25]

[size=25]. وشربه لماء زمزم يذكره بنعمة الله تعالى على الناس

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]في هذا الماء المبارك والذي يشرب منه ملايين الناس

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]على مدى دهور طويلة ولم ينضب

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]، ويحثه على الدعاء عند شربه

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]لما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]( أن ماء زمزم لما شرب له ) رواه ابن ماجه

[/size][/size]

[size=25]

[size=25]. ويعلمه السعي بين الصفا والمروة

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]عظيم تحمل أمنا هاجر للابتلاء ،

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]وكيف أنها كانت تتردد بين الصفا والمروة

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]بحثاً عن نفسٍ تخلصها مما هي فيه من محنة ،

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]وخاصة في شربة ماء لولدها الصغير

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]– إسماعيل -

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]، فإذا صبرت هذه المرأة على هذا الابتلاء ولجأت لربها فيه ،

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]فلنا فيها أسوة حسنة ،

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]فالرجل يتذكر جهاد المرأة وصبرها فيخفف عليه ما هو فيه ،

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]والمرأة تتذكر من هي من بنات جنسها فتهون عليها الشدائد .

[/size][/size]

[size=25]

[size=25]. والوقوف بعرفة يذكر الحاج بازدحام الخلائق يوم المحشر ،

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]وأنه إن كان الحاج ينصب ويتعب من ازدحام آلاف

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]فكيف بازدحام الخلائق حفاة عراة غرلا .

[/size][/size]

[size=25]

[size=25]. وإذا انتهى من مناسك الحج

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]وجاء به على ما شرع الله وأحب ،

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]وأكمل مناسكه رجا ربه أن يغفر له ذنوبه كلها

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]كما وعد بذلك النبي صلى الله عليه وسلم بقوله :

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]( مَن حج لله فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه )

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]رواه البخاري ومسلم

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]ودعاه ذلك ليفتح صفحة جديدة في حياته

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]خالية من الآثام والذنوب .

[/size][/size]

[size=25]

[size=25]. وإذا رجع إلى أهله وبنيه وفرح بلقائهم

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]ذكَّره ذلك بالفرح الأكبر بلقائهم في جنة الله تعالى ،

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]وعرَّفه ذلك بأن الخسارة

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]هي خسارة النفس والأهل يوم القيامة ،

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]كما قال تعالى :

( قل إن الخاسرين الذين خسروا أنفسهم وأهليهم يوم القيامة ألا ذلك هو الخسران المبين )

[/size][/size]

[size=25][size=25]

[/size][/size]

[size=25]

[size=25]لأداء مناسك الحج فضائل متعددة وحِكَم بالغة

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]من وفق لفهمهما والعمل بها وفق لخير عظيم

[/size][/size]

[size=25]

[size=25]. سفر الإنسان إلى الحج لأداء المناسك :

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]يتذكر سفره إلى الله والدار الآخرة ،

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]وكما أن في السفر فراق الأحبة والأهل والأولاد والوطن ؛

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]فإن السفر إلى الدار الآخرة كذلك .

[/size][/size]

[size=25]

[size=25]وإذا لبس المحرم ثوبي إحرامه فإنه يذكر كفنه الذي سيكفن فيه ،

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]وهذا يدعوه إلى التخلص من المعاصي والذنوب ،

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]وكما تجرد من ثيابه فعليه أن يتجرد من الذنوب ،

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]وكما لبس ثوبين أبيضين نظيفين ،

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]فكذلك ينبغي أن يكون قلبه وأن تكون جوارحه بيضاء

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]لا يشوبها سواد الإثم والمعصية .

[/size][/size]

[size=25]

[size=25]. وإذا قال في الميقات

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]" لبيك اللهم لبيك "

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]فهو يعني أنه قد استجاب لربه تعالى ،

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]فما باله باقٍ على ذنوب وآثام لم يقل لربه بها

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]" لبيك اللهم لبيك "

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]يعني : استجبت لنهيك لي عنها وهذا أوان تركها ؟

[/size][/size]

[size=25]

[size=25]. وتركه للمحظورات أثناء إحرامه ،

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]واشتغاله بالتلبية والذكر :

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]يبين له حال المسلم الذي ينبغي أن يكون عليه ،

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]وفيه تربية له وتعويد للنفس على ذلك ،

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]فهو يروض نفسه ويربيها على ترك مباحات في الأصل

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]لكن الله حرمها عليه ها هنا ،

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]فكيف يتعدى على محرمات حرمها الله عليه في كل زمان ومكان ؟

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]. ودخوله لبيت الله الحرام الذي جعله الله أمناً للناس

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]يتذكر به العبد الأمن يوم القيامة ،

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]وأنه لا يحصله الإنسان إلا بكد وتعب ،

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]وأعظم ما يؤمن الإنسان يوم القيامة التوحيد وترك الشرك بالله ،

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]وفي هذا يقول الله تعالى :

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]( الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون )

[/size][/size]

[size=25]

[size=25]. وفي طوافه يتذكر أباه إبراهيم عليه السلام ،

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]وأنه بنى البيت ليكون مثابة للناس وأمناً ،

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]وأنه دعاهم للحج لهذا البيت ،

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]فجاء نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]ودعا الناس لهذا البيت أيضاً ،

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]وكذا كان يحج إليه موسى وعيسى عليهما السلام ،

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]فكان هذا البيت شعاراً لهؤلاء الأنبياء،

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]وكيف لا وقد أمر الله تعالى إبراهيم عليه السلام ببنائه وتعظيمه .

[/size][/size]

[size=25]

[size=25]. وشربه لماء زمزم يذكره بنعمة الله تعالى على الناس

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]في هذا الماء المبارك والذي يشرب منه ملايين الناس

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]على مدى دهور طويلة ولم ينضب

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]، ويحثه على الدعاء عند شربه

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]لما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]( أن ماء زمزم لما شرب له ) رواه ابن ماجه

[/size][/size]

[size=25]

[size=25]. ويعلمه السعي بين الصفا والمروة

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]عظيم تحمل أمنا هاجر للابتلاء ،

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]وكيف أنها كانت تتردد بين الصفا والمروة

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]بحثاً عن نفسٍ تخلصها مما هي فيه من محنة ،

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]وخاصة في شربة ماء لولدها الصغير

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]– إسماعيل -

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]، فإذا صبرت هذه المرأة على هذا الابتلاء ولجأت لربها فيه ،

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]فلنا فيها أسوة حسنة ،

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]فالرجل يتذكر جهاد المرأة وصبرها فيخفف عليه ما هو فيه ،

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]والمرأة تتذكر من هي من بنات جنسها فتهون عليها الشدائد .

[/size][/size]

[size=25]

[size=25]. والوقوف بعرفة يذكر الحاج بازدحام الخلائق يوم المحشر ،

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]وأنه إن كان الحاج ينصب ويتعب من ازدحام آلاف

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]فكيف بازدحام الخلائق حفاة عراة غرلا .

[/size][/size]

[size=25]

[size=25]. وإذا انتهى من مناسك الحج

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]وجاء به على ما شرع الله وأحب ،

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]وأكمل مناسكه رجا ربه أن يغفر له ذنوبه كلها

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]كما وعد بذلك النبي صلى الله عليه وسلم بقوله :

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]( مَن حج لله فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه )

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]رواه البخاري ومسلم

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]ودعاه ذلك ليفتح صفحة جديدة في حياته

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]خالية من الآثام والذنوب .

[/size][/size]

[size=25]

[size=25]. وإذا رجع إلى أهله وبنيه وفرح بلقائهم

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]ذكَّره ذلك بالفرح الأكبر بلقائهم في جنة الله تعالى ،

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]وعرَّفه ذلك بأن الخسارة

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]هي خسارة النفس والأهل يوم القيامة ،

[/size][/size]
[size=25]

[size=25]كما قال تعالى :

( قل إن الخاسرين الذين خسروا أنفسهم وأهليهم يوم القيامة ألا ذلك هو الخسران المبين )

[/size][/size]